6.1《芣苢》同步练习（含答案）2023-2024学年统编版高中语文必修上册

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6.1《芣苢》同步练习（文字版 | 含答案）一、选择题1．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，______________。______________，______________。______________，______________。______________。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。①到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》②是周代社会生活的一面镜子③收集和保存了古代诗歌305首④《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”⑤《诗经》是按《风》《雅》《颂》三部分编辑的⑥汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家A．①⑥②⑤③④ B．②④①⑥⑤③C．③④①⑤②⑥ D．④①②③⑤⑥2．“劳动”历来受到中华民族的重视，下列与“劳动”有关的文学文化常识解说，不恰当的一项是（ ）A．《芣苢》是《诗经》中的一首劳动诗，“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。B．我们形容劳动之辛苦，常用“夙兴夜寐”一词，该词出自《诗经》的卫风《氓》，《氓》是一首爱情诗，表现了“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。C．《孔雀东南飞》中的刘兰芝是一位劳动能手，她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，但还是遭到了婆婆的刁难，最终被遣归。这个故事发生在汉末建安中的庐江府。D．陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”一句中的“有事”，指外界的战乱，而归乡后的陶渊明则“或植杖而耘耔”，过着闲散的农耕劳动生活。二、情景默写3．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《芣苢》中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是：“ ， 。”（2）《插秧歌》中极富生活的气息，用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心的农人形象的诗句是：“ ， 。”（3）《插秧歌》中“ ， ”两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。4．补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是:“ ， 。”（2）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“ ， ”两句表达了这样的意思。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。（4）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但由于行事草率，最终却“ ”。（5）《芣苢》中，描写女子把衣襟掖在腰带上装车前草回家的句子是：“ ， 。”（6）《插秧歌》中充溢着一股火药味儿，说明插秧就是一场抢天时的战斗的诗句是：“ ， 。”三、填空题5．（1）《国风·周南·芣苢》是中国古代第一部诗歌总集 中的一首诗，又作“芣苡”。这是一曲 的欢歌，是 时所唱的歌谣。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。诗教熏陶，塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）材料二：李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。B．采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。C．《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。D．唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。7．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）A．《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。B．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。C．李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。D．学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。8．下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ）A．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。B．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。C．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。D．《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。9．结合两则材料概括，我们应当如何读《诗经》。10．《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。五、小阅读-课内11．下列对有关诗句的理解，不正确的一项是（ ）A．薄言采之：是说妇女有意去采摘芣苢，有此意然后才能开始前往采摘。B．薄言袺之：用一只手提起衣襟，把芣苢收放起来。C．田夫抛秧田妇接：农夫负责往稻田里抛秧苗，田妇负责在稻田里插秧苗。D．照管鹅儿与雏鸭：您得提防家里的鹅与鸭，免得它们来这里糟蹋秧苗。12．下面对《芣苢》《插秧歌》两诗相关内容的理解与赏析，有误的一项是（ ）A．《芣苢》以其明快的节奏，表现妇女劳动欢快的场面与热烈的情绪，受到读者的喜爱。B．《芣苢》采用重章叠句的手法，在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。C．《插秧歌》生动地表现了农村插秧劳作的情景，流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。D．《插秧歌》一诗用语严谨，如“渠”“莳”“雏鸭”等，书面语体色彩浓重，诗歌显得庄重严肃。六、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，回答问题。兔罝肃肃①兔②罝③，椓④之丁丁。赳赳武夫，公侯干⑤城。肃肃兔罝，施于中逵⑥。赳赳武夫，公侯好仇⑦。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。（选自《国风·周南》）【注】①肃肃：整齐严密。②兔，兔子。一说“兔”同“菟”，荆楚方言呼虎为菟。③罝（jū）：捕兽的网。④椓（zhuó）：敲击、打击。⑤干：盾牌。一说通“捍”。⑥逵（kuí）：九达之道曰“逵”。中逵，逵中，即四通八达的叉路口。⑦仇（qíu）：通逑。13．“肃肃兔罝，椓木丁丁”两句在诗歌中的作用是什么？14．有人认为这是一首讽刺诗，也有人认为这是一首赞美诗。你同意那种看法？请结合诗歌加以解说。15．阅读下面一首诗，回答问题。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！（1）结合这首诗，谈一下重章叠唱的表达效果。（2）“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。王夫之在《姜斋诗话》中说“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。请从景和情的关系上说说你的理解。（3）“比、兴”是《诗经》的艺术特点。请从《氓》中试举一例，说明“比兴手法”的作用。16．阅读下面这首唐诗，完成小题。学诸进士作精卫衔石填海韩 愈鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报仇名。本读前六句是怎样运用对比手法勾勒精卫形象的？请简要分析。阅读下面的两首诗歌，完成下面小题。芣苢《诗经·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。宋采芣苢，陈言襭之。十亩之间《诗经·魏风》十亩之间兮，桑者闲闲①兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄②兮。行与子逝兮。【注】①闲闲：宽闲、悠闲。②泄泄：和乐的样子。17．下面对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A．《芣苢》中由“薄言掇之”到“薄言捋之”，是对采摘过程的细腻观察。从一颗一颗地拾取到一把一把地捋，层层递进。B．《芣苢》全诗三章十二句，只有六个动词是不断变化的，其余全是重叠，这种看似单调的重叠，产生了简单明快、往复回环的音乐感。C．《十亩之间》以轻松的旋律，表达愉悦的心情，短短几句就勾画出一幅清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。D．《十亩之间》不仅写了桑园之大、桑树之多和女子们采桑归来时的情景，还具体描写了采桑的劳动场景，宛然一幅怡然悦目的图画。18．《十亩之间》全诗无一“乐”字，却处处透露着“桑者”的欢乐，请结合诗句分析该诗是如何艺术地表现“桑者”之乐的。阅读下面这两首诗，完成下面小题。《芣苢》《诗经·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言襭之。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”19．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A．《芣苢》通过“采”“掇”“捋”等一系列动作，细腻地描绘出劳动的过程，给读者以画面感。B．《插秧歌》描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的劳动场面，表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙。C．两首诗字里行间洋溢着劳动的欢乐与情趣，同时也体现了劳动者吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。D．两首诗描绘了古代人民热烈的劳动场面，呈现了轻松、愉快的劳动节奏，充分彰显了劳动的崇高与美丽。20．这两首描写劳动的古诗各具不同的艺术魅力，请简要概括它们语言上的艺术特色。阅读下面两首诗歌，完成下面小题。芣苢《诗经·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言撷之。十亩之间《诗经·魏风》十亩之间兮，桑者闲闲①兮。行②与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝④兮。【注】①闲闲：宽闲、悠闲。②行：且，将要。③泄泄：和乐的样子。④逝：往。21．下面对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A．《芣苢》是一曲劳动的欢歌，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。B．《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。C．《十亩之间》短短几句就勾画出一幅桑园归来图，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。D．《十亩之间》不仅写了桑园之大、桑树之多和女子们采桑归来时的情景，还具体描写了采桑的劳动，宛然一幅怡然悦目的图画。22．《十亩之间》全诗无一“乐”字，却处处透露着“桑者”的欢乐，请结合诗句分析该诗是如何艺术地表现“桑者”之乐的。参考答案：1．C2．D3． 采采芣苢 薄言襭之 秧根未牢莳未匝 照管鹅儿与雏鸭 笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛4． 万里悲秋常作客 百年多病独登台 岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听 江山如画 一时多少豪杰 封狼居胥 赢得仓皇北顾 采采芣苢 薄言襭之 笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛5． 《诗经》 劳动 当时人们采芣苢时6．D 7．A 8．C 9．①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 10．①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性；②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性；③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。11．A12．D13．诗歌开篇写猎户的网和捕兔的动作，表现猎户的经验和才干，起兴的手法，引出下文对武士建功立业思想的赞美。 14．①赞美。诗歌使用比喻的手法，从猎人捕兔联想到战场上武士对敌，体现军队的严整，表现武夫们的勇猛。所以诗歌是通过对猎人的赞美，设想、推断出猎人们美好的前程，深刻地反映出古代社会下层人士追求进步的理想。②讽刺。诗歌反映的年代是奴隶社会，而猎人们在打猎的过程中梦想着一朝为奴隶主重用，加入到统治阶级的行列，成为奴隶主豢养的鹰犬爪牙。15．（1）重章复唱（叠句）的效果：1．前三章开头句式相似，反复吟唱，以薇菜的生长暗示时间的流逝，戍边的漫长。2．一唱三叹，旋律协调，，音节和谐，在鲜明的节奏中表现诗歌特有的音乐美。（2）杨柳依依是春光明媚之景，但值此大好春光却要从军远戍，越觉百般凄凉。雨雪霏霏是冬日肃杀之气，而历尽艰难生死却能安然归来，更生无限欣慰。这种以相反的景物来衬托哀乐感情的写法，就是王夫之所说的“以乐景写哀，以哀景写乐”，往往能收到更强烈的艺术效果。（3）“桑之落矣，其黄而陨”两句，比喻女子容颜衰老（或婚姻关系的破裂），以引出下文。16．“终年”与“寸诚”对比，表现了决心之坚；细石与大海对比，表现了抱负之大；任务重与性命轻对比，表现了命运之悲。17．D 18．①运用叠词表现快乐。“闲闲”“泄泄”，节奏明快，写出了采桑姑娘的轻松欢乐。②运用语气词“兮”，使全诗舒缓而轻松。这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息，也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。③重章叠唱，回环往复。以轻松的旋律，表达愉悦的心情。 19．D 20．①《芣苢》多重章叠唱，回环往复，令人神往；②《插秧歌》善用口语，浅白流畅，富有自然、新鲜的意趣。21．D 22．①运用叠词表现快乐。“闲闲”“泄泄”，节奏明快，写出了采桑姑娘的轻松欢乐。②运用语气词“兮”，使全诗舒缓而轻松。这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息，也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。③重章叠唱，回环往复。以轻松的旋律，表达愉悦的心情。

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